By: Kamlesh Patel
Feb 08, 2017, 13:44 IST

joogassa on kyse henkilökohtaisesta kokemuksesta. Aiemmin tarkastelimme ihmisen kolmea ruumista-fyysistä ruumista eli sthool shariria, hienovaraista ruumista eli sookshma shariria ja kausaalista ruumista eli karan shariria. Jooga kehittyi käytännölliseksi menetelmäksi, joka auttaa meitä jalostamaan kaikki nämä kolme ruumista saavuttaaksemme tarkoituksemme ihmisen evoluutiossa. Joogaharjoituksessa syntyvä kokemus hienouksista on koko ihmiskunnan hyödyksi.
monet yhdistävät nykyään sanan ’Jooga’ erilaisiin fyysisen ja henkisen hyvinvoinnin tekniikoihin: asanoihin, hengitysharjoituksiin, rentoutumiseen ja meditaatioon. Mutta tämä ei ole kokonaisvaltaista ymmärrystä joogasta. Perinteisessä joogakirjallisuudessa on kolmekymmentäviisi eri periaatetta ja menetelmää, jotka muodostavat joogan, ja ne muodostavat yhtenäisen kokonaisuuden. Mitä nämä kolmekymmentäviisi ovat? Ja miten voimme todella hyötyä niistä tekniikoista, joita joogalla on tarjota 2000-luvulla?
neljä elementtiä
Jooga tieteenalana on kehittynyt tuhansien vuosien aikana ravitsemaan ja jalostamaan fyysistä, hienovaraista ja kausaalista kehoamme. Tarkoitus: tietoisuuden laajeneminen sen perimmäiseen potentiaaliin niin, että meistä tulee yhtä kaiken olemassaolon perimmäisen tilan kanssa. Kaikki kolmekymmentäviisi osatekijää edistävät tätä tarkoitusta; niitä ei ole suunniteltu riippumattomiksi käytännöiksi, vaikka jokainen niistä sisältääkin sisällään laajan tiedon kentän. Asanoita ei ole tarkoitettu harjoitettavaksi eristyksissä, eikä myöskään dhyanaa, meditaatiota.
kolmekymmentäviisi kuuluu neljään pääelementtiin, jotka tunnetaan nimellä sadhana chatusthaya.

Viveka – tarkkanäköisyys ja viisaus valintojen tekemisessä

ensimmäinen neljästä tavasta on nimeltään viveka, joka tarkoittaa tietoisuutta siitä, mikä on hyvää ja mikä ei ole hyväksi evoluutiollesi; mikä on syy vastaan mikä on seuraus; mikä on haitallista vastaan mikä on hyödyllistä; ja mikä on välttämätöntä vastaan mikä ei. Kehittääksesi tätä kykyä sinun täytyy oppia kuuntelemaan sydäntäsi, omantuntosi lähdettä. Miten tämä tehdään?

tämän kirjoitussarjan aiemmissa kirjoituksissa käsittelimme tarvetta puhdistaa hienovarainen ruumis, jotta voisimme todella kuunnella todellista sydäntä. Lisäksi tutkimme meditaation ja rukouksen roolia mielen säätelyssä niin, että se pystyy havainnoimaan sisimmässään ja olemaan yhteydessä olemuksemme lähteeseen.
Vairagya-irtautuminen ja luopuminen

toinen neljästä käytännöstä, vairagya, on tila, jossa päästämme irti maallisista kiintymyksistä. Esimerkiksi kun olemme kyllästyneet maailmallisiin asioihin antauduttuamme niihin sydämemme kyllyydestä, alamme inhota niitä. Huomiomme kääntyy kohti jaloja ihanteita ja kaipaamme jotain korkeampaa. Lisäksi kun maailman petollisuus ja uskottomuus ovat tunteneet syvää tuskaa, tunnemme pettymystä ja vastenmielisyyttä maailmallisia asioita kohtaan. Tyytymättömyys ja irrallisuus kehittyvät myös, kun suremme rakkaan ihmisen menetystä.
mutta tällaisissa olosuhteissa luotu vairagya on enemmän välähdys kuin kestävä. Se voi helposti kadota olosuhteiden muuttuessa, koska halun siemen on yhä syvällä sydämessä ja voi versoa uudelleen heti, kun se löytää miellyttävän ilmapiirin. Todellinen kieltäymys kehittyy hienovaraisen ruumiin perusteellisen puhdistuksen jälkeen.
Viveka ja vairagya eivät ole harjoituksia itsessään, vaan ne syntyvät automaattisesti tekemällä muita joogaharjoituksia, kuten meditaatiota, siivousta ja rukousta. Viveka kehittyy, kun aistit puhdistetaan perusteellisesti. Tämä tapahtuu, kun mieli on säädelty ja kurinalainen ja kun ego on puhdas. Vairagya on vivekan tulos. Ne ovat todellisuudessa joogan saavuttamisen alkeisvaiheita, eivät niinkään saavuttamisen keinoja. Joogista ei ole hyötyä, ellei se luonnollisesti johda vivekaan ja vairagyaan. Todellisessa vivekassa alat ymmärtää omia virheitäsi ja puutteitasi ja tunnet sydämessäsi syvää halua muuttua parempaan suuntaan.

Shat-Sampatti – saavuttamisen kuusi muotoa
joogan käytännön välineet löytyvät kolmannesta neljästä sadhanasta, jotka tunnetaan nimellä shatsampatti, kuudesta hengellisestä saavutuksesta. Ensimmäinen näistä, shama, on säännellyn mielen rauhallinen tila, joka johtaa rauhallisuuteen ja rauhallisuuteen. Kun tämä sisäinen rauha saavutetaan harjoittelemalla, viveka ja vairagya seuraavat automaattisesti perässä.
tämä mielen oikea muokkaus ja säätely onnistuu helposti joogisen Transmission eli pranahutin avulla.
toinen shat-sampatti on Dama, aistien hallinta, joka syntyy siitä, että oppii keskittämään mielen meditaatiossa vain yhteen asiaan, jättäen kaikki muut huomiotta. Useimmat joogaan pyrkijät noudattavat tätä kurssia, kun taas muutamat yrittävät huijata Karman, toiminnan tai bhaktin, antaumuksen avulla. Toiset taas etenevät jnanan kautta, tiedon kautta.
Sydämellisyydessä mielen säätely ja aistien hallinta otetaan yhteen meditaatioharjoitusten kautta, mikä automaattisesti luo tarkkanäköisyyttä ja kieltäymystä todellisessa merkityksessä.
kolmas sampatti on uparati. Tässä tilassa olet vapaa kaikista haluista, ei mikään tässä maailmassa, eikä seuraavassa, kun mielesi keskittyy todellisuuteen. Se on hienostuneempi tila kuin vairagya siinä mielessä, että vairagya tuottaa vastenmielisyyden tunteen maailmallisia esineitä kohtaan, kun taas uparatissa viehättävyyden ja vastenmielisyyden tunteet ovat molemmat poissa. Tässä vaiheessa hienovarainen kehosi on täysin puhdistettu.
neljäs sampatti on titiksha, lujuuden tila. Tässä vaiheessa olet täysin tyytyväinen siihen, mitä tahansa tuleekin eteesi, ilman loukkaantumisen, loukkauksen, ennakkoluuloisuuden tai arvostuksen tunnetta.
viides sampatti on shraddha, tosi usko. Tämä on erittäin korkea saavutus ja sanoinkuvaamaton hyve. Uskalias rohkeus johtaa menestykseen. Se tekee matkasta sujuvan ja ratkaisee elämän ongelman.
viimeinen shat-sampatti on samadhana, itsensäpaljastumisen tila, josta ei ole edes tietoinen, täydellisessä antautumisessa.

Mumukshutva – vapautuksen kaipuu
neljäs neljästä harjoituksesta on mumukshutva. Sitä arvostettiin niin paljon aiemmin, mutta nyt tiedämme, että se on itse asiassa vasta todellisen matkan alku, sillä joogassa on niin paljon muutakin kuin vapautuminen. Nyt on kehitettävä läheinen yhteys perimmäiseen todellisuuteen ja liityttävä siihen valtioon.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *