o curso da política racial e étnica americana ao longo das próximas décadas dependerá não só da dinâmica dentro da comunidade afro-americana, mas também das relações entre os afro-americanos e outros grupos raciais ou étnicos. Ambos são difíceis de prever. A questão-chave dentro da comunidade negra envolve o desenvolvimento da relação entre o sucesso material e o apego à política americana. O imponderável nas relações étnicas é como a crescente complexidade das coalizões étnicas e raciais e de questões políticas relacionadas à etnia afetará o comportamento político afro-americano. O que torna a previsão tão difícil não é que não haja padrões claros em ambas as áreas. Há. Mas os padrões atuais são altamente carregados politicamente e, portanto, altamente voláteis e dependem de muitas escolhas das pessoas.

sucesso Material e apego político

hoje em dia, os Estados Unidos têm uma próspera, se um pouco tênue, classe média negra. Por medidas convencionais de renda, educação ou ocupação pelo menos um terço dos afro-americanos pode ser descrito como classe média, em comparação com cerca de metade dos brancos. Esta é uma mudança surpreendente-provavelmente sem precedentes historicamente-do início dos anos 60, quando os negros gozavam da” igualdade perversa ” de pobreza quase uniforme, na qual mesmo os negros mais bem-sucedidos raramente poderiam passar o seu estatuto para os seus filhos. Inversamente, a profundidade da pobreza entre os negros mais pobres é compensada apenas pela duração de sua duração. Assim, hoje há uma maior disparidade entre o quinto mais alto e o quinto mais baixo dos afro-americanos, no que diz respeito à renda, educação, vitimização pela violência, status ocupacional, e participação na política eleitoral, do que entre o quinto mais alto e o quinto mais baixo dos brancos americanos.um observador de Marte poderia supor que a classe média negra seria altamente gratificada por sua recente e dramática ascensão no status e que os negros persistentemente pobres seriam frustrados e amargurados por seu destino imutável ou mesmo piorando. Mas os afro-americanos de classe média de hoje expressam uma “raiva”, para citar um escritor popular, que, paradoxalmente, cresceu junto com suas propriedades materiais. Nas décadas de 1950 e 1960, os afro-americanos que eram ricos frequentemente viam menos discriminação racial, tanto em geral como em suas próprias vidas, do que aqueles que eram pobres. Os negros pobres e mal educados eram mais propensos do que os negros ricos ou bem-educados a concordar que “os brancos querem manter os negros para baixo” ao invés de ajudá-los ou simplesmente deixá-los em paz. Mas na década de 1980 os negros com baixo status estavam percebendo menos hostilidade branca do que suas contrapartes de maior status.evidências recentes confirmam a desconfiança crescente dos afro-americanos em relação à sociedade branca. Mais educado negros de preto de alta abandono escolar acreditar que é verdade ou pode ser verdade que “o governo, deliberadamente, investiga preto funcionários eleitos para desacreditá-los,” que “o governo, deliberadamente, certifica-se de que as drogas são facilmente disponíveis em bairros pobres negros, a fim de prejudicar o povo negro”, e que “o vírus que causa a AIDS foi deliberadamente criado em um laboratório a fim de infectar as pessoas negras.”Em uma pesquisa do Washington Post de 1995, quando perguntado se” a discriminação é a principal razão para os males econômicos e sociais que os negros enfrentam”, 84 por cento dos negros da classe média, contra 66 por cento da classe trabalhadora e negros pobres, concordou.ironicamente, hoje a maioria dos afro-americanos pobres e trabalhadores continuam comprometidos com o que Gunnar Myrdal chamou de “a grande sugestão Nacional” do Credo Americano. Isso é uma mudança; na década de 1960, Mais Ricos do que os negros pobres concordaram que “as coisas estão ficando melhores…para os negros neste país.”Mas, desafiando a lógica e a história, desde a década de 1980 os pobres afro-americanos têm sido muito mais otimistas sobre o eventual sucesso da próxima geração de sua raça do que os ricos afro-americanos. Eles são mais propensos a concordar que a motivação e o trabalho duro produzem sucesso, e eles são muitas vezes tocantemente gratificados pelo progresso de seus próprios ou seus filhos.Assume por enquanto que estes dois padrões, de” ter mais sucesso e desfrutá-lo menos “para os ricos afro-americanos, e” permanecer sob o feitiço da grande sugestão nacional ” para os pobres afro-americanos, persistem e crescem ainda mais fortes. Isso sugere várias questões para os actores políticos.

é virtualmente sem precedentes para um grupo recém-sucedido de americanos a crescer cada vez mais alienado da política mainstream à medida que atinge mais e mais sucesso material. Uma exceção, David Mayhew observa, são os donos das plantações da Carolina do Sul nas décadas de 1840 e 1850. Esse grupo frustrado liderou um movimento secessionista; o que pode amargurado e rico em recursos afro-americanos fazer? Neste ponto, a analogia quebra-se: as ações dos secessionistas não tinham justificação, enquanto os negros de classe média têm excelentes razões para ser intensamente frustrados com as persistentes, se sutis, barreiras raciais que constantemente encontram. Se mais e mais sucesso afro-Americanos se tornam mais e mais convencido de que Orlando Patterson chama de “homeostático…princípio do…sistema de dominação racial”–o racismo é saciado em um único lugar, apenas para surgir com um renovado vigor em outro–racial medicamentosas na arena política será repleto de tensão e antagonismo ao longo das próximas décadas.nesse caso, ironicamente, pode ser a fé continuada dos negros da classe trabalhadora na grande sugestão nacional que dá estabilidade aos encontros raciais dos americanos. Se a maioria dos afro-americanos pobres e da classe trabalhadora continuar a se preocupar mais com a educação, empregos, comunidades seguras e casas decentes do que sobre a discriminação racial e antagonismo per se, eles podem fornecer um contrapeso na arena social para a raiva política e cultural da classe média negra.

mas se estes padrões forem invertidos-retornando-nos assim aos padrões da década de 1960-implicações políticas bastante diferentes e perguntas seguiriam. Por exemplo, é possível que os Estados Unidos estejam se aproximando de um “ponto de inflexão” benigno, quando Negros suficientes ocupam posições proeminentes que os brancos já não resistem ao seu sucesso e os negros sentem que a Sociedade Americana às vezes acomoda-os em vez de sempre o contrário. Esse ponto é mais perto do que nunca esteve em nossa história, simplesmente porque nunca antes houve negros de sucesso suficiente para os brancos terem que acomodá-los. Nesse caso, as disparidades de riqueza entre as raças diminuirão à medida que os executivos Negros acumulam capital. A necessidade de ação afirmativa vai diminuir à medida que os estudantes negros SAT pontuação vêm a assemelhar-se aos brancos com rendimentos semelhantes. A necessidade de distritos eleitorais majoritários-minoritários vai declinar enquanto os brancos descobrem que um representante negro poderia representá-los.mas e a outra metade de uma reversão ao padrão das crenças dos anos 60, quando os negros pobres desconfiavam dos brancos e dos negros ricos, e viam poucas razões para acreditar que as instituições políticas convencionais estavam do seu lado? Se essa visão voltasse em pleno vigor, entre as pessoas agora caracterizadas pela posse generalizada de armas de fogo e pelo isolamento em comunidades com escolas terríveis e poucas oportunidades de emprego, poderia realmente haver um incêndio na próxima vez.pode–se imaginar, é claro, dois outros padrões-ambos ricos e pobres afro-americanos perdem toda a fé, ou ambos ricos e pobres afro-americanos recuperam sua fé de que o credo Americano pode ser posto em prática. As implicações políticas correspondentes não são difíceis de discernir. O que quero dizer é que as actuais circunstâncias dos afro-americanos são invulgares e provavelmente não são estáveis. O engajamento político e as escolhas políticas nas próximas décadas determinarão se os afro-americanos ricos vêm a sentir que sua nação lhes permitirá desfrutar de todos os benefícios sociais e psicológicos de seu sucesso material, bem como se os pobres afro-americanos desistem de uma nação que lhes virou as costas. A política Racial hoje é muito complicada para permitir que qualquer tendência, seja em direção ou longe da igualdade e da cortesia, predominem. As escolhas dos líderes políticos e as respostas dos cidadãos estão à altura.a América é mais uma vez uma nação de imigrantes, como uma longa série de recentes histórias de jornais e análises políticas nos lembram. Desde 1990, a região metropolitana de Los Angeles ganhou quase um milhão de habitantes, a região de Nova Iorque quase 400.000, e a região de Chicago 360.000–quase todos da imigração ou nascimentos para imigrantes recentes. A maioria das cidades do país com mais rápido crescimento estão no oeste e Sudoeste, e seu crescimento é atribuível à imigração. Mais da metade dos residentes de Nova Iorque são imigrantes ou filhos de imigrantes. Como essas mudanças demográficas afetarão a política racial?as projecções mostram que a proporção de americanos que não são brancos nem Negros continuará a aumentar, dramaticamente assim em algumas regiões. Em 2030, os brancos tornar-se-ão uma proporção menor da população total da nação como um todo, e seus números absolutos começarão a diminuir. A população negra, agora pouco mais de 13%, vai crescer, mas lentamente. O número de Latinos, no entanto, vai mais do dobro, de 24 milhões em 1990 para quase 60 milhões em 2030 (sem uma mudança completa nas leis de imigração). A proporção de asiáticos também duplicará.alguns estados serão especialmente transformados. Em 2030, a população da Flórida é projetada para dobrar; até então, sua população branca, agora cerca de sete vezes maior que a população negra ou Latina, será apenas três ou quatro vezes maior. E hoje, de 30 milhões de californianos, 56% são brancos, 26% latinos, 10% asiáticos e 7% Negros. Em 2020, quando a população da Califórnia poderia crescer até 20 milhões( 10 milhões deles novos imigrantes), apenas 35 por cento de seus moradores são projetados para ser brancos; 40 por cento serão latinos, 17 por cento asiáticos, e 8 por cento Negros.

estas mudanças demográficas podem ter efeitos menos dramáticos sobre a política racial dos EUA do que se pode esperar. Por exemplo, a proporção de eleitores que são brancos é muito maior do que a proporção da população que é branca em estados como Califórnia e Flórida, e essa desproporção é provável que continue por algumas décadas. Em segundo lugar, algumas cidades, estados e mesmo regiões inteiras não serão em grande medida afectadas pelas alterações demográficas. Assim, a política racial e étnica abaixo do nível nacional será bastante variável, e mesmo no governo nacional política racial e étnica será diluída e restringida em comparação com a política em Estados particularmente afetados pela imigração. Em terceiro lugar, a maioria dos imigrantes latinos e asiáticos estão ansiosos para aprender Inglês, para se tornar americanos, e para ser menos isolados em comunidades étnicas, então seu quadro político básico não pode diferir muito do dos nativos americanos.finalmente, não há diferenças raciais ou étnicas claras em muitas questões políticas e políticas; as linhas de falha estão em outro lugar. Por exemplo, em 1995, Washington Post inquérito mencionado anteriormente, brancos, negros, Latinos e Asiáticos mostraram níveis similares de apoio do congresso para reduzir as isenções fiscais para empresas (menos de 40 por cento), equilibrar o orçamento (mais de 75 por cento), a reforma do Medicare (cerca de 55 por cento), e corte de pessoal do imposto de renda (cerca de 50 por cento). Um pouco mais de variação existia no apoio à reforma do sistema de bem-estar (cerca de 75 por cento de apoio) e à limitação da acção afirmativa (cerca de um terço). A única questão que dividiu seriamente os participantes da pesquisa foi o aumento dos Limites no aborto: 24 por cento de apoio entre os asiáticos americanos, 50 por cento de apoio entre Latinos, e 35 por cento e 32 por cento de apoio entre brancos e negros, respectivamente. Outras pesquisas mostram níveis semelhantes de apoio inter-étnico para propostas para reduzir a criminalidade, equilibrar o orçamento federal, ou melhorar a escolaridade pública.mas quando as disputas políticas e as escolhas políticas são colocadas, como frequentemente são, de acordo com linhas que permitem a concorrência entre grupos raciais ou étnicos, a imagem parece bastante diferente. Os afro-americanos são esmagadoramente propensos (82 por cento) a descrever seu próprio grupo como o que “enfrenta a maior discriminação na América hoje.”Três em cinco americanos asiáticos concordam que os negros enfrentam a maior discriminação, assim como metade dos brancos. Mas os Latinos dividiram-se uniformemente (42 por cento a 40 por cento) sobre a atribuição de afro-americanos ou a si mesmos esta honra duvidosa. O mesmo padrão aparece em questões mais específicas sobre discriminação. Os negros são consistentemente mais propensos a ver viés contra sua própria raça do que contra os outros em tratamento pela polícia, retratos na mídia, o sistema de justiça criminal, a promoção a posições de gestão, e a capacidade de obter hipotecas e empréstimos de crédito. Os Latinos são divididos entre os negros e seu próprio grupo em todas estas questões, enquanto os brancos vêem mais ou menos a mesma discriminação contra todos os três grupos não-brancos e asiáticos variam entre as questões.

talvez o indicador mais revelador da próxima complexidade na política racial e étnica é uma pesquisa da Conferência Nacional de 1994 perguntando aos representantes dos quatro principais grupos étnicos que outros grupos compartilham o mais e o menos em comum com seu próprio grupo. De acordo com a pesquisa, os brancos se sentem mais em comum com os negros, que se sentem pouco em comum com os brancos. Os negros se sentem mais em comum com os Latinos, que se sentem menos em comum com eles. Os Latinos se sentem mais em comum com os brancos, que se sentem pouco em comum com eles. Os americanos asiáticos se sentem mais em comum com os brancos, que se sentem menos em comum com eles. Cada grupo está correndo atrás de outro que está fugindo dele. Se estes resultados se mantiverem na actividade política, então a política racial e étnica americana no século XXI será, no mínimo, interessante.as atitudes em relação a questões políticas específicas mostram ainda mais claramente a instabilidade das coligações raciais e étnicas. Os Latinos apoiam formas fortes de ação afirmativa mais do que os brancos e asiáticos, mas às vezes menos do que os negros. Em uma pesquisa de 1995, os brancos eram muito mais propensos a concordar fortemente do que os negros, asiáticos e Latinos que o Congresso deve “limitar a ação afirmativa.”Mas a crença inversa–que o Congresso não deve limitar a ação afirmativa-recebeu apoio considerável apenas dos afro-americanos. Ao longo de uma variedade de pesquisas, os negros são sempre os mais propensos a apoiar a ação afirmativa para os negros; os negros e Latinos concordam frequentemente em mais fraco, embora ainda maioritário apoio para a ação afirmativa para os Latinos, e todos os grupos concordam na falta de forte apoio para a ação afirmativa para os asiáticos. Pesquisas de saída sobre a proposta 209 da Califórnia proibindo a ação afirmativa descobriram que 60 por cento dos eleitores brancos, 43 por cento dos eleitores asiáticos, e pouco mais de um quarto dos eleitores negros e latinos apoiaram a proibição.

O que pode parecer uma potencial coalizão entre negros e Latinos é provável que se quebre, no entanto–assim como o antagonismo entre negros e brancos–se a questão muda de ação afirmativa para a Política de imigração. Os dados são muito escassos para ter certeza de qualquer conclusão, especialmente para os asiáticos americanos, mas os Latinos e, provavelmente, os asiáticos são mais favoráveis às políticas para incentivar a imigração e oferecer ajuda aos imigrantes do que são afro-americanos e brancos. Uma pesquisa nacional recente dos Princeton Survey Research Associates sugere por que os afro-americanos e brancos se assemelham uns aos outros e diferem dos Latinos em suas preferências pela Política de imigração: sem exceção, eles percebem os efeitos da imigração–em coisas como o crime, o emprego, a cultura, a política, e a qualidade das escolas–ser menos favorável do que os Latinos.

aproveitando as possibilidades

podemos apenas adivinhar neste ponto como a complicada Política de competição racial e étnica e construção de coalizões vai se conectar com a igualmente complicada Política de alienação negra de classe média e marginalidade negra pobre. Trata-se de questões essencialmente Políticas.; as trajectórias económicas e demográficas limitam-se a estabelecer as condições para uma série de possibilidades políticas que vão desde a assimilação a uma guerra fria racial e étnica. Concluo apenas com a proposta de que há mais espaço para a cortesia racial e étnica do que por vezes nos apercebemos, porque a maioria das questões políticas atravessam linhas de grupo–mas alcançar essa cortesia exigirá a combinação altamente improvável de uma liderança forte e de uma negociação sensível.

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